Pe. Manuel Ribeiro

O Papa Francisco, na sua linguagem sempre acutilante e assertiva, coloca-nos em confronto com a nossa mais íntima forma de ser e de estar, isto é, na atitude egocêntrica que habita no mais íntimo de mim mesmo: “diante da globalização da indiferença, a alternativa é humana” (FRANCISCO, 2013) .Curioso que o Cardeal D. Tolentino afirma que “o nosso ego é um ditador prepotente e caprichoso e se não o contrariarmos acabamos por viver uma vida absurdamente egoísta. Nós não somos o centro do mundo”. Aqui está o busílis da questão.

Eis um tema bastante polémico e que bem espelha uma certa e determinada tentativa de doutrinação ideológica da sociedade contemporânea.

Vivemos tempos conturbados, tempos onde é difícil estarmos a sós connosco mesmos, em parar para cuidar de nós, para retemperar forças, para nos posicionarmos em ordem a um bem maior e em parar para respirar a vida, particularmente, a vida de Deus e na comunhão com Ele.

Por isso, promovemos um retiro no Santuário do Imaculado Coração de Maria, em Cerejais. Este quis ser uma oportunidade singular para pararmos, para respirarmos e para ressignificar a nossa vida e as nossas opções fundamentais, particularmente no que à dor e ao luto dizem respeito.

A resposta para a problemática antropológica actual deverá passar por uma mudança de pensar e de sentir do Homem e da Humanidade, como partes integrantes no todo da vida e como co-responsáveis para o justo equilíbrio entre Natureza e Homem e entre o Homem e a Humanidade.

A resposta para a problemática antropológica actual deverá passar por uma mudança de pensar e de sentir do Homem e da Humanidade, como partes integrantes no todo da vida e como co-responsáveis para o justo equilíbrio entre Natureza e Homem e entre o Homem e a Humanidade.

O ensaísta Pedro Mexia escreveu recentemente um artigo no Semanário Expresso (Advento, Semanário#2668, 15/12/23) em que, de alguma forma, suscita e provoca os fiéis crentes a posicionarem-se quanto à fé que professam. Por outras palavras, a assumirem as verdades do Credo na vida ordinária de cada um. Adverte, no entanto, o ensaísta que, “infelizmente, muitos teólogos, e muitos crentes, tendem a considerar o cristianismo apenas como instituição ou como ideologia. Interessa-lhes uma “religião sem transcendência”: o pior de dois mundos”. Como isto é verdade!

Começo com esta pergunta que, julgo eu, incita a uma profunda e séria reflexão. Afinal, de que é que o medo tem medo? A resposta é simples. O medo tem medo da coragem! Sim, da coragem. A coragem provoca as mudanças para aquilo que pretendemos e/ou desejamos. Mais, ela provoca-nos no sentido de ir à procura de soluções, levando-nos a sair do medo que nos prende e nos acorrenta, que nos impede (até) de sonhar e de ser quem queremos ser e/ou descobrir quem estamos destinados a ser. Mas atenção, a coragem não fica desprovida da virtude da prudência.

A vida é dom de Deus e só a Ele devemos dar o protagonismo da nossa vida. Por isso, saber dar a Deus o papel e o lápis da minha vida é, a meu ver, o maior desafio das nossas existências. Como fazemos isso? Antes demais, permita-se deixar ajudar e conduzir por Ele. Permitir que Ele faça o desenho da minha vida é permitir que eu seja plenamente feliz e realizado.

Esta é a maior das verdades: o tempo é uma ampulheta que não pára e que nos exige ser tudo, no tudo do tempo e no tudo da vida. Esta consciência de finitude é essencial para compreendermos a necessidade cristã de conversão. Conversão é, antes de mais, um processo que nos possibilita e nos habilita a passarmos de uma vida de autorreferencialidade, mesquinha e medíocre, para uma vida marcada pela alteridade, pelo crescimento pessoal e pela santidade de vida.