António Bárbolo Alves

Ne l próssimo die 7 de júlio, a las 18:00, la Casa de la Cultura Mirandesa, an Miranda de l Douro, acuolhe l’apersentaçon de l lhibro Las ouraçones de Junqueiro. Antegrada na “Semana de la Cultura Mirandesa”, la obra fui coordenada por Henrique Manuel Pereira i cunta cun traduçon mie para mirandés. L belume cunta tamien cun l talento de bários artistas — scultores, retratistas i pintores —, que dórun las sues manos para que l resultado final fusse mais qu’ua houmenaige al poeta i a las dues lhénguas: ye un hino a la stética, a la beleza i a l’arte.

Las nuossas derradeiras “Prumas” fúrun dedicadas a la política lhenguística. Ou melhor, a la glotopolítica. Hoije, la curjidade lhebou-me de nuobo als nuossos antípodas a quien, se bien bos lhembrais, yá dediquei ua destas crónicas.

“La política lhenguística nun debe ser bista cumo ua deficuldade, mas cumo un atibo.”
“Comisson Ouropeia (Decumento oufecial subre l multilhenguismo
L’ouficializaçon de l mirandés ye, an muitos campos i calatrizes, simbólica. Indas que la Lei eijista, l uso de la lhéngua n’admenistraçon pública inda ye ralo, mantenéndo-se l’heigemonie de l pertués. La bitalidade dua lhéngua nun se garante solo cun decretos. Ye preciso qu’eilha seia eiconomicamente i socialmente bantajosa.

Supóngamos, por un cachico, que la gramática fusse un código cebil i l’ourtografie ua frunteira. Isto ye, an eisséncia, l que mos ansina la glotopolítica. Esta eideia, popularizada an 1986 por Jean-Batiste Marcellesi i Louis Guespin na rebista Langages, bieno a sacudir l’eideia de que las lhénguas son solo ua ferramienta técnica de comunicaçon. Na berdade, todas las sociedades zampeínhan ua açon subre la lhenguaige, i essa anterferéncia ye anseparable de l’eisercício político.

Se la lhenguística fusse ua ciéncia de certezas absolutas, l Triato Popular Mirandés (TPM) serie l nuosso acelerador de partículas — un lhugar adonde las lhénguas sbárran a alta belocidade, produzindo subpartículas gramaticales que farien qualquier purista precurar amparo nun cumbento. Mas, para quien studa l fenómeno de la bariaçon, ls testos de l TPM son un banquete. I, cumo an qualquiera banquete strasmuntano, hai de todo: de l pertués “de deimingo” al mirandés “de faca i alguidar”, passando por un lhatin que farie Cícero pedir la cunta i salir cumo quien nun quier la cousa.

Para quien inda se lhembre, na última “Pruma...” falemos de la “pátria”, quedando la promessa de tornar a esta eideia para falar de lhénguas. Por estes dies an que muito tenemos falado de la “Lhéngua Materna” – por oucasion deste Die Anternacional, a 21 de febreiro – lhembremos tamien que ls remanos, ousando las palabras de Cícero (De Finibus, 1, 4), falában de “patrius sermo”.

Hai uns tiempos zafiórun-me para falar, nuas Jornadas, subre ls lhaços antre las lhénguas i la pátria. Penso you qu’esse zafio haberá salido de l’eideia de ‘pátria lhenguística’, presente na conhecida fraze de Fernando Pessoa (Bernardo Soares), “la mie pátria ye la lhéngua pertuesa”. I la berdade ye qu’eilha yá fizo correr muita tinta, indas que, penso you, poucos conhéçan las outras palabras de l parágrafo adonde stá!

Bien se puode dezir que, por estes tiempos, las flores son rainhas. Falo, an purmeiro, de la Primabera i de la maneira cumo eilha biste ls campos de todas las colores. I falo tamien de l 25 d’Abril i de ls crabos que, por todas las rezones bien conhecidas, son la flor símbolo de la Lhiberdade.

Ye Márcio. Na mitologie mirandesa este era, datrás, l més mais temido. Ampeçában ls purmeiros sinales de Primabera mas, cun eilhes, benien tamien las zgraniçadas i l friu, amostras de sentido cuntrairo que traien maleitas, pa la giente cumo pa ls animales, tan brabas que, diç ua cunta, este més matou a sue mai cun ua scarambanada.
Na Grécia Antiga, l tiempo era un don de ls diuses. Zeus era l duonho i senhor de las nubres, de l’auga i de ls trúnios. Ls remanos chamórun-le Júpiter i dórun-le l sobrenome de ‘Tonante’ – Jupiter Tonans – ou seia, aquel que probocaba l trúnios.